Textos para la 4a sesión del Taller de Economía Política

El Capital Tomo 1 Capt 5 Proceso de Trabajo y Proceso de Valorizacion

Manus 44 Marx 1er Manus Trab Enajenado

Murió Carlos Andrés Pérez, responsable de El Caracazo | Cubadebate

Murió Carlos Andrés Pérez, responsable de El Caracazo | Cubadebate

Textos para la 3a sesión del Taller de Economía Política

EL CAPITAL Libro 1 Capt 1 La Mercancia

La teoría del valor de Marx

Textos para la 2a sesión del Taller de Economía Política

Ferraro Capt 6 y 7

Marx Manuscritos 44 2do Manuscrito

Textos para la 1a sesión del Taller de Economía Política.

Engels reseña del 1er tomo del capital

Objeto de la economía política

Sobre la concepción materialista de la historia

Leyes generales de acumulación capitalista


Conceptos básicos de análsiis de economía marxista

Taller de Economía Política

El GDR, en el marco de su 2do Congreso, organizará para sus militantes, simpatizantes y organizaciones hermanas un Taller de Economía Política que impartirán compañeros de la Academía de Economía Política de la Facultad de Economía de la UNAM. Tendrá lugar del 10 al 15 de enero con una duración de 2 horas cada sesión, mismas que se realizarán de las 13 a las 15 hrs.

El programa es el siguiente. Si alguien gusta participar, porfavor en escríbenos a tiemposmodernos.gdr@gmail.com para que te demos la información.

Los textos serán publicados aquí

Lectura de inicio: F. Engels. Reseña del primer tomo de El Capital de Carlos Marx.
...
I. INTRODUCCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA.
De la Economía Política a la Crítica de la Economía Política. El Método de la Economía Política.
Vigencia de la Crítica de la Economía Política en el estudios de los problemas nacionales.
Conceptos fundamentales para la Crítica de la Economía Política:
- Producción, consumo y distribución.
- Propiedad privada.
- Categorías: clase, trabajo excedente y explotación
- Ejército Industrial de Reserva.
- Capital.
- Plusvalía y ganancia.
Lecturas sugeridas:
• Oscar Lange.
• Anwar Shaik. “Valor, acumulación y crisis”

II. FUNCIONAMIENTO DEL CAPITALISMO.
CONDICIONES Y LEYES.
Temas generales:
- Del origen de la propiedad privada al surgimiento del capitalismo
- Manufactura y gran industria
- Jornada de Trabajo
- Salarios
- Leyes: Necesaria correspondencia entre desarrollo de fuerzas productivas y relaciones sociales de producción; Ley general de la acumulación (Ejército Industrial de Reserva); Concentración y centralización de capital
- Ley de la Tendencia decreciente de la tasa de ganancia
- Estructura y superestructura.
Lecturas sugeridas:
• José Ferraro “Introducción al pensamiento de Marx y Engels”. Pp. 105- 135.
• Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. Segundo manuscrito. “De la relación de la propiedad privada”

III. TEORÍA DEL VALOR.
Temas generales:
- Mercancía: dualidad de la mercancía: valor de uso y valor de cambio.
- La teoría del valor
- La forma del valor

Lecturas sugeridas:
• Contribución a la Crítica de la Economía Política, Apartado A. Cap. I “Análisis de la mercancía”.
• Jorge Veraza. Leer El capital hoy. La teoría del valor en Marx. Pp. 138-140. La mercancía forma social concreta. Pp. 158-169.
• Carlos Marx, EL CAPITAL, Tomo I, capítulo I

IV. PROCESO DE TRABAJO Y PROCESO DE VALORIZACIÓN
- Proceso de trabajo: trabajo humano, factores del proceso de trabajo.
- Proceso de valorización: proceso de creación de valor, reproducción del valor de la fuerza de trabajo, producción de plusvalor, trabajo socialmente necesario. Trabajo enajenado.
• Cap. 5 “Proceso de trabajo y proceso de valorización”
• Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. Trabajo enajenado

Gramsci, sobre el significado de la obra de Marx

Este texto lo encontramos en el blog del profesor Atilio Boron

A continuación, una lúcida reflexión de Gramsci publicada en las vísperas del centenario del nacimiento de Karl Marx, que tuvo lugar en Tréveris el 5 de Mayo de 1818. (Las itálicas son nuestras.)

NUESTRO MARX
Antonio Gramsci
[4-Mayo-1918]

¿Somos marxistas? ¿Existen marxistas? Tú sola, estupidez, eres eterna. Esa cuestión resucitará probablemente estos días, con ocasión del centenario, y consumirá ríos de tinta y de estulticia. La vana cháchara y el bizantinismo son herencia inmarcesible de los hombres. Marx no ha escrito un catecismo, no es un mesías que hubiera dejado una ristra de parábolas cargadas de ...(clic abajo para continuar)
imperativos categóricos, de normas indiscutibles, absolutas, fuera de las categorías del tiempo y del espacio. Su único imperativo categórico, su única norma es: "Proletarios de todo el mundo, uníos". Por tanto, la discriminación entre marxistas y no marxistas tendría que consistir en el deber de la organización y la propaganda, en el deber de organizarse y asociarse. Demasiado y demasiado poco: ¿quién no sería marxista?
Y, sin embargo, así son las cosas: todos son un poco marxistas sin saberlo. Marx ha sido grande y su acción ha sido fecunda no porque haya inventado a partir de la nada, no por haber engendrado con su fantasía una original visión de la historia, sino porque con él lo fragmentario, lo irrealizado, lo inmaduro, se ha hecho madurez, sistema, conciencia. Su conciencia personal puede convertirse en la de todos, y es ya la de muchos; por eso Marx no es sólo un científico, sino también un hombre de acción; es grande y fecundo en la acción igual que en el pensamiento, y sus libros han transformado el mundo así como han trasformado el pensamiento.
Marx significa la entrada de la inteligencia en la historia de la humanidad, significa el reino de la conciencia.
Su obra cae precisamente en el mismo período en que se desarrolla la gran batalla entre Tomás Carlyle y Heriberto Spencer acerca de la función del hombre en la historia.
Carlyle: el héroe, la gran individualidad, mística síntesis de una comunión espiritual, que conduce los destinos de la humanidad hacia orillas desconocidas, evanescentes en el quimérico país de la perfección y de la santidad.
Spencer: la naturaleza, la evolución, abstracción mecánica e inanimada. El hombre: átomo de un organismo natural que obedece a una ley abstracta como tal, pero que se hace concreta históricamente en los individuos: la utilidad inmediata.
Marx se sitúa en la historia con el sólido aplomo de un gigante: no es un místico ni un metafísico positivista; es un historiador, un intérprete de los documentos del pasado, pero de todos los documentos, no sólo de una parte de ellos.
Este era el defecto intrínseco a las historias, a las investigaciones acerca de los acaecimientos humanos: el no examinar ni tener en cuenta más que una parte de los documentos. Y esa parte se escogía no por la voluntad histórica, sino por el prejuicio partidista, que lo sigue siendo aunque sea inconsciente y de buena fe. Las investigaciones no tenían como objetivo la verdad, la exactitud, la reconstrucción íntegra de la vida del pasado, sino la acentuación de una determinada actividad, la valoración de una tesis apriorística. La historia era dominio exclusivo de las ideas. El hombre se consideraba como espíritu, como conciencia pura. De esa concepción se derivaban dos consecuencias erróneas: las ideas acentuadas eran a menudo arbitrarias, ficticias. Y los hechos a los que se daba importancia eran anécdota, no historia. Si a pesar de todo se escribió historia, en el real sentido de la palabra, ello se debió a la intuición genial de algunos individuos, no a una actividad científica sistemática y consciente.
Con Marx la historia sigue siendo dominio de las ideas, del espíritu, de la actividad consciente de los individuos aislados o asociados. Pero las ideas, el espíritu, se realizan, pierden su arbitrariedad, no son ya ficticias abstracciones religiosas o sociológicas. La sustancia que cobran se encuentra en la economía, en la actividad práctica, en los sistemas y las relaciones de producción y de cambio. La historia como acontecimiento es pura actividad práctica (económica y moral). Una idea se realiza no en cuanto lógicamente coherente con la verdad pura, con la humanidad pura (la cual no existe sino como programa, como finalidad ética general de los hombres), sino en cuanto encuentra en la realidad económica justificación, instrumento para afirmarse. Para conocer con exactitud cuáles son los objetivos históricos de un país, de una sociedad, de un grupo, lo que importa ante todo es conocer cuáles son los sistemas y las relaciones de producción y cambio de aquel país, de aquella sociedad. Sin ese conocimiento es perfectamente posible redactar monografías parciales, disertaciones útiles para la historia de la cultura, y se captarán reflejos secundarios, consecuencias lejanas; pero no se hará historia, la actividad práctica no quedará explícita con toda su sólida compacidad.
Caen los ídolos de sus altares y las divinidades ven cómo se disipan las nubes de incienso oloroso. El hombre cobra conciencia de la realidad objetiva, se apodera del secreto que impulsa la sucesión real de los acaecimientos. El hombre se conoce a sí mismo, sabe cuánto puede valer su voluntad individual y cómo puede llegar a ser potente si, obedeciendo, disciplinándose a la necesidad, acaba por dominar la necesidad misma identificándola con sus fines. ¿Quién se conoce a sí mismo? No el hombre en general, sino el que sufre el yugo de la necesidad. La búsqueda de la sustancia histórica, el fijarla en el sistema y en las relaciones de producción y cambio, permite descubrir que la sociedad de los hombres está dividida en dos clases. La clase que posee el instrumento de producción se conoce ya necesariamente a sí misma, tiene conciencia, aunque sea confusa y fragmentaria, de su potencia y de su misión. Tiene fines individuales y los realiza a través de su organización, fríamente, objetivamente, sin preocuparse de si su camino está empedrado con cuerpos extenuados por el hambre o con los cadáveres de los campos de batalla.
La comprensión de la real causalidad histórica tiene valor de revelación para la otra clase, se convierte en principio de orden para el ilimitado rebaño sin pastor. La grey consigue conciencia de sí misma, de la tarea que tiene que realizar actualmente para que la otra clase se afirme, toma conciencia de que sus fines individuales quedarán en mera arbitrariedad, en pura palabra, en veleidad vacía y enfática mientras no disponga de los instrumentos, mientras la veleidad no se convierta en voluntad.
¿Voluntarismo? Esa palabra no significa nada, o se utiliza en el sentido de arbitrariedad. Desde el punto de vista marxista, voluntad significa conciencia de la finalidad, lo cual quiere decir, a su vez, noción exacta de la potencia que se tiene y de los medios para expresarla en la acción. Significa, por tanto, en primer lugar, distinción, identificación de la clase, vida política independiente de la de la otra clase, organización compacta y disciplinada a los fines específicos propios, sin desviaciones ni vacilaciones. Significa impulso rectilíneo hasta el objetivo máximo, sin excursiones por los verdes prados de la cordial fraternidad, enternecidos por las verdes hierbecillas y por las blandas declaraciones de estima y amor.
Pero la expresión "desde el punto de vista marxista" era superflua, y hasta puede producir equívocos e inundaciones fatuamente palabreras. Marxistas, desde un punto de vista marxista...: todas expresiones desgastadas como monedas que hubieran pasado por demasiadas manos.
Carlos Marx es para nosotros maestro de vida espiritual y moral, no pastor con báculo. Es estimulador de las perezas mentales, es el que despierta las buenas energías dormidas que hay que despertar para la buena batalla. Es un ejemplo de trabajo intenso y tenaz para conseguir la clara honradez de las ideas, la sólida cultura necesaria para no hablar vacuamente de abstracciones. Es bloque monolítico de humanidad que sabe y piensa, que no se contempla la lengua al hablar, ni se pone la mano en el corazón para sentir, sino que construye silogismos de hierro que aferran la realidad en su esencia y la dominan, que penetran en los cerebros, disuelven las sedimentaciones del prejuicio y la idea fija y robustecen el carácter moral.
Carlos Marx no es para nosotros ni el infante que gime en la cuna ni el barbudo terror de los sacristanes. No es ninguno de los episodios anecdóticos de su biografía, ningún gesto brillante o grosero de su exterior animalidad humana. Es un vasto y sereno cerebro que piensa, un momento singular de la laboriosa, secular, búsqueda que realiza la humanidad por conseguir conciencia de su ser y su cambio, para captar el ritmo misterioso de la historia y disipar su misterio, para ser más fuerte en el pensar y en el hacer. Es una parte necesaria e integrante de nuestro espíritu, que no sería lo que es si Marx no hubiera vivido, pensado, arrancado chispas de luz con el choque de sus pasiones y de sus ideas, de sus miserias y de sus ideales.
Glorificando a Carlos Marx en el centenario de su nacimiento, el proletariado internacional se glorifica a sí mismo, glorifica su fuerza consciente, el dinamismo de su agresividad conquistadora que va desquiciando el dominio del privilegio y se prepara para la lucha final que coronará todos los esfuerzos y todos los sacrificios.
[Tomado de : http://www.gramsci.org.ar ]

Caricatura de : aventuraenlatierra.blogspot.com

Consulta Nacional por la Revocación de Mandato

PROCLAMA A LOS PUEBLOS DE MÉXICO*

Para organizar la revocación de mandato a Felipe Calderón De nueva cuenta nuestra nación se debate en una crisis que sólo es comparable a las que dieron paso a la Revolución de Independencia, las Guerras de Reforma y a la Revolución Mexicana. Hoy como ayer, la crisis es total y de larga duración, abarca la economía, la política y la cultura. La crisis pone en cuestión el futuro de los pueblos y la Nación mexicana. En el esquema de la clase política y de los grandes capitalistas, nacionales y extranjeros, carecemos de esperanza: los mexicanos no tenemos ya lugar en el mundo de la globalización neoliberal salvo como parias y mano de obra desechable. En tales circunstancias, para enfrentar la crisis profunda de nuestra patria y los problemas de los pueblos de México se precisa de una transformación patriótica y democrática de la política, la economía y la cultura que desplace a la oligarquía burguesa y a su clase política de la conducción del Estado y acabe con el dominio imperialista sobre México. Se necesita la construcción de una nueva mayoría que incluya a todas las fuerzas patrióticas e instaure un nuevo gobierno y un nuevo Estado, capaces de recuperar el control y la propiedad de la planta productiva de la nación, de sus recursos estratégicos y de garantizar el desarrollo sustentable, la justicia social, la soberanía nacional, las autonomías de los pueblos indios y el ejercicio de la democracia popular. El primer paso en la dirección de darle una salida nacional, popular y democrática a la crisis actual tiene que ver con la restauración del orden constitucional; con la lucha en contra de la usurpación del gobierno de la república por parte del grupo de políticos, empresarios, magistrados y militares del que forma parte Felipe Calderón. En las circunstancias actuales la recuperación de la dignidad nacional y solución a la miseria, el desempleo y la inseguridad pasan por la lucha para revocar el mandato presidencial que los golpistas confirieron a Felipe Calderón. El jefe del ejecutivo federal de facto es la principal referencia de un régimen político corrompido y antinacional, el instrumento de los grandes empresarios y las trasnacionales para avanzar en la completa depredación y saqueo de nuestra capacidad de trabajo, de la propiedad pública y social y de nuestros recursos naturales. Calderón es la figura visible de la mafia que pretende consumar la instalación de un Estado obsecuente a Estados Unidos y de carácter delincuencial, de un régimen policíaco-militar al estilo colombiano. La lucha contra el usurpador y el grupo dominante, que incluye la defensa de nuestros derechos sociales y libertades políticas y civiles, prepara la ruta para remover del gobierno a los neoliberales que traicionaron al pueblo y a la patria. Motivos legales y humanos para revocarle el mandato a Felipe Calderón sobran, la situación del país, o lo que queda de él, no puede ser más grave. En menos de tres años el número de mexicanos pobres aumentó en 10 millones; hoy más de 70 millones de pobladores viven en la pobreza; 24 o 25 millones de ese total son pobres extremos que padecen la miseria más degradante e inhumana. Según las cuentas oficiales, el “presidente del empleo” tiene en su haber el despido de casi millón y medio de trabajadores. Calderón, que supuestamente encabeza la guerra contra la inseguridad y la delincuencia, ha convertido a México en el país más inseguro y violento del mundo en tiempos de paz. Fruto de su guerra contra el narcotráfico o contra uno de sus bandos, se han producido más de 15 mil asesinatos y más de siete mil desaparecidos. Sin embargo, ni la violencia, ni los secuestros tienen para cuando disminuir y mucho menos cesar. Mientras tanto, entre 25 mil y 40 mil millones de dólares se blanquean en bancos y empresas de la respetable iniciativa privada, con el beneplácito de los gobiernos de Calderón y Obama. Mientras tanto, la impunida d reina, los responsables del crimen industrial de Pasta de Conchos siguen libres, al igual que Ulises Ruiz, Mario Marín, Javier Lozano y los verdaderos culpables del caso de la Guardería ABC; qué decir de las muertas de Juárez o de las violaciones a los derechos humanos en San Salvador Atenco, Acteal y tantos más. Mientras tanto, los magistrados de la Suprema Corte de Justicia siguen ganando más de 340 mil pesos al mes; mientras que Ignacio del Valle y sus compañeros —entre muchos otros luchadores sociales y personas inocentes— siguen secuestrados en las ilegales cárceles de máxima o baja seguridad. El presidente de facto ha desplegado a las fuerzas armadas por todo el territorio nacional en misiones de seguridad pública que violentan el artículo 129 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y, en consecuencia, ha degradado a la institución armada, transformando al elemento castrense en un Ejército de ocupación y contrainsurgencia al servicio de los oligarcas. En su papel de comandante supremo ha subordinado a las fuerzas armadas a las estrategias militares y policiacas del gobierno de Estados Unidos, a través de la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte y la Iniciativa Mérida, entre otros acuerdos y acciones pactadas a espaldas del pueblo mexicano que afectan gravemente la soberanía nacional y que, en su esencia, constituyen actos de traición a la Patria. Con base en atribuciones que no le corresponden, ha llevado a la economía nacional al colapso, a la recesión, a la contracción del mercado interno, al crecimiento astronómico de la ilegal deuda interna y externa, a la destrucción de la planta productiva, a una mayor dependencia técnica y científica, a la devastación del campo y al fin de la autosuficiencia alimentaria, provocando mayor migración de trabajadores y afectando el nivel de vida de toda la población. Además ha entregado ilegalmente el territorio a empresas mineras, petroleras, agrícolas y hoteleras, solapando los daños ambientales y las afectaciones criminales en contra de pueblos y comunidades enteras, que son ya irreparables en términos humanos, ambientales y económicos. Violando el artículo 123 de la Constitución y siguiendo la política antilaboral de sus antecesores, recientemente transgredió la autonomía del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), con el solo propósito de dar un paso más en la destrucción de nuestra soberanía energética y la privatización de la energía eléctrica y los servicios derivados del uso de la fibra óptica, lanzando a la calle a más de 44 mil de trabajadores que de forma permanente se habían caracterizado por su oposición a los planes gubernamentales. Ante este sombrío proyecto en desarrollo las preguntas centrales son: ¿estamos dispuestos los ciudadanos que no votamos por Calderón, los que nos abstuvimos, o incluso quienes se han arrepentido de su voto por el PAN a soportar otros tres largos años de penurias, autoritarismo, desnacionalizaciones y entreguismo? ¿Sobrevivirá la nación mexicana como ente soberano ante el acoso sistemático privatizador de los apátridas que gobiernan para beneficio exclusivo de las corporaciones capitalistas? ¿Es necesario pagar un altísimo precio en vidas humanas, daños ambientales, sufrimientos y esfuerzos inútiles por aguantar a un gobierno que ya resulta intolerable para millones de mexicanos? ¿Existe alguna duda razonable sobre la naturaleza reaccionaria y regresiva del actual grupo gobernante, que pudiera dar lugar a la esperanza de una posible corrección del rumbo por parte del usurpador y de su gente? En vísperas de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución Mexicana y ante el agravamiento extraordinario de la crisis social y nacional, que nos ha colocado en la pendiente de salidas represivas y de la catástrofe económica y socioambiental más grave en toda la historia del país, es preciso dar un paso al frente y autoconvocarnos como en los tiempos de Hidalgo, Morelos, Juárez, Magón, Villa, Zapata y Cárdenas a la disputa por la nación, a la pelea por revocarle el mandato al presidente de facto Felipe de Jesús Calderón Hinojosa. Para discutir las formas y los cómos, estamos organizando una primera reunión para el 5 de diciembre en Dr. Lucio 29, col. Doctores, DF (Sindicato de Tranviarios) a la que todos los mexicanos dispuestos a emprender está batalla están invitados en calidad de organizadores. En particular, hacemos un llamado al Movimiento en Defensa de la Economía Popular, el Petróleo y la Soberanía, al Movimiento por la Soberanía Alimentaria y Energética, los Derechos de los trabajadores y las Libertades Democráticas, a la Asamblea Nacional de la Resistencia Popular, a la Otra Campaña, a la Conferencia Nacional Unitaria de las Izquierdas a participar de las discusiones y acuerdos para que de una vez por todas, Calderón y su gobierno se vayan. Respetuosamente. Firman: Personalidades y organizaciones: Dr. Gilberto López y Rivas (INAH), Dr. Andrés Barreda Marín (UNAM-ANAA), Dr. Armando Rendón Corona (UAM), Dr. Enrique González Ruíz, Dra. Patricia de Oteyza, Antrop. Miguel Ángel Adame Cerón (ENAH-INAH), Dip. Hortensia Figueroa Peralta (Morelos), Ignacio Suárez Huape, Dr. Gerardo De La Fuente Lora, Dip. Alejandro López Villanueva (DF), Pietro Ameglio, Cecilia González Arenas y Víctor Ariel Bárcenas Delgado, Adriana Mujica, David Barkin (Profesor UAM), José Luis Mariño López, José David Vega Becerra, Silverio de la Mora, Juan Ignacio López Espinoza, Raúl Barba Arciniega, Rosalio Morales Vargas, Gloria Teresa Parada Arvayo, Martín Rodríguez, Celso Hernández, Guadalupe Sandoval, Antonio Mendoza, Enrique Zapata, Claudia Valadez, Isaías Martínez, Rodolfo Pérez Peralta (STUNAM), Juan Pablo Jardón (MNCNS), Irene Patricia Bautista Berriozabal (FNADEZ), Alfonso Jesús García Pérez (Barzón Industrial, AC), Antonio González Abundio y Joaquim H. Vela González (UDENA-Plan de Ayala), Ismael Cano Moreno (Organización de la Sociedad Civil Tlaliyapatl), René Torres Bejarano, María Fernanda Campa, Mara Rosas Baños (IPN), Marjory González Vivanco, Alberto Moreno Gaytán, Eulalia Eligio González, Adriana Chávez Tejeda, Horacio Castillo, Esteban Escudero, Mauricio Ortiz (Expresión Ciudadana), Cirilo Padilla García (Comité Democrático Ciudadano), José Antonio Espinosa Vázquez (Ciudadanos Libres de Azcapotzalco), Sergio Ávila Rojas (Movimiento Ciudadano del Sur), Marco Antonio Padrón Martínez (Sol Naciente de Iztapalapa), Cuauhtémoc Garduño (Poder Ciudadano Nacional), Marza Antonieta Farfa (Frente Amplio de Izquierda Queretana-FAIQ-MNCNS), Javier Pineda (metrópolis Poder Ciudadano), José Arturo Tapia Flores (MNCNS), Sergio García Ayala (Movimiento Entre Ciudadanos), Miguel Ángel Flores Trueba (Partido Comunista Mexicano), Fernando Sánchez Barreda, Alejandro Martínez Mondragón (Tequio Ciudadano A.B. D.F.), Frente de Asambleas Vecinales Heberto Castillo (FAVHECA DF), Alianza de Bases Ciudadanas, (ABC), Frente de Asambleas Municipales Heberto Castillo de Tlaxcala, Tabasco, Tamaulipas, Puebla y Chiapas; Unidad de la Fuerza Indígena y Campesina de Tlaxcala (UFIC Tlaxcala); Benito Baena Lome y Gustavo Ortega (Alianza de Tranviarios de México); Benito Mirón Lince, Alfredo Percastegui, Federico Abarca Reyes, Marcelo Herrera Herbert, Ismael Hernández Rojas, Juan Gutiérrez Calva, Daniel Carlos García, José Jiménez, David Villarruel Velazco (Movimiento Nacional Organizado “Aquí Estamos”); Paul Hersch Martínez, Arturo Figueroa Saucedo, Rafaél Trujano Fermoso, Jorge Martínez Soto, Antonio García Morales, Porfirio Barrera Jiménez, Dora Treviño, Juan Emilio González Espinosa Garrido, Elis Martínez, Nayar López Castellanos, Marjory González Vivanco. Organizaciones nacionales: Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), Secretario General, Martín Esparza Flores, y Comité Central. Sección XVIII SNTE-CNTE Michoacán, Sección III SNTE-CNTE Baja California Sur, Partido Popular Socialista de México, Frente Popular Francisco Villa, Coordinadora Metropolitana, Unidad de la Fuerza Indígena y Campesina, Red Izquierda Revolucionaria, Partido Comunista de México-Marxista Leninista, Frente Popular Revolucionario, Rumbo Proletario, Movimiento Socialismo Nuevo, Central Campesina Cardenista, UNTyPP, UNTCIP, Coordinadora Nacional de Municipios y Pueblos Originarios de México A.C., Nueva Fuerza Democrática Mexicana A.C., Alianza de Bases Ciudadanas (ABC); Sindicato de la Unión de Trabajadores del Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (SUTIEMS), Organización Nacional del Poder Popular-PRP (Sociedad Cooperativa Emancipación del Pueblo, CUT-Coyoacán, A.C., Forjadores del mañana, A.C., UCISV-El Ejido, A.C., Movimiento de Pobladores, A.C., UCISV-1o. de mayo, A.C., UPTYL 10 De abril, MOPOPROVI 1O de junio, Colectivo Cultura y Democracia, Centro Cultural Comunitario Carlos Marx, Col. Pro-Revolución, Ecatepec, Comunidad Ecológica El Jobo, Catemaco, Ver., Agricultura Urbana Cinturón Verde El Molino); Movimiento de Liberación Nacional. Organizaciones estatales: Baja California: MLN; Baja California Sur: Sección III SNTE-SNTE Chihuahua: MLN; Chiapas: OCEZ-MLN, OPEZ-MLN, Sindicato de Salud Sección 50 (Adrián Vázquez Rodríguez y Víctor Hugo Zavaleta), OCD AC (Moguel Santiago), Frente Campesino Popular de Chiapas, Unión Campesino Totikez Anek (Ruly de Jesús Coello Gómez); Distrito Federal: Ediciones del Poder Popular, Pregón, Calpulli Tlatoani, Grupo Democracia Revolucionaria, Movimiento de Izquierda Revolucionaria Nueva Aztlan, Promotora de la CND, Frente de Asambleas Vecinales Heberto Castillo (FAVHECA), Sindicato de la Unión de Trabajadores del Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (SUTIEMS); Durango: Comité de Defensa Ciudadana de la Región Lagunera, Consejo Coordinador Obrero Popular; Estado de México: Prof. Pedro Ramírez y Prof. José Figueroa González (Magisterio Democrático del Valle de México-Sección 36 SNTE-CNTE), Comité de Defensa de las Colonias (Tultitlan), UVVAC (Municipio Romero Rubio); Guerrero: MLN, Unión Estatal de Transportistas, AC (Presidente: Apolinar Segueda Dorantes), Dr. Pablo; Jalisco: Bases Democráticas Magisteriales de Jalisco (Francisco Montero), Consejo de Defensa de la Salud de Jalisco (Dr. Alberto Reyes), Coordinadora Estatal del Movimiento Urbano Popular de Jalisco (Mario Brown y Arq. Antonio Orozco); Morelos: Prof. José Basurto F., Saúl Roque M. (Comunidad de Xoxocotla), Guadalupe Zayago (Comunidad de Alpuyeca), Pregón; Michoacán: Sección XVIII SNTE-CNTE, MLN; Nayarit: MLN, Organización Popular Teocalli de Aztlan (Martín Ulloa Benítez), José Manuel Ulloa Benítez, Martín Pérez Castañeda, Leopoldo Mora Iglesias, Partido Socialista Mexicano de Nayarit (Cutberto Ortiz Mariscal), Federación de Estudiantes de Nayarit (Presidente: Jorge Armando Ortiz), Unión de Colonias Independientes de Nayarit (Martha Isela Tirado González); Oaxaca: OOCEZ-MLN; Puebla: UPVA 28 de octubre; Jorge Amaya, Norberto Amaya, Humberto Sotelo, y Filomeno Gutiérrez (UNyR, Coordinación estatal Puebla), Gloria Hernández (Unión de Colonias Populares Democráticas de Puebla); Comisión política del Colectivo Ciudadano Carrillo Puerto (San Pedro Cholula), San Luis Potosí: Miguel Ángel Guzmán (FPFV), Martín Garay (Frente de Productores Potosino), Sebastián de la Cruz (Gobernador tradicional Xi-Iuy), Maximino Hernández (Gobernador tradicional Tenek); Sinaloa: Oscar Loza Ochoa (Regidor de Culiacán y defensor de Derechos Humanos); Sonora: Carlos Aparicio, director de Radiobemba y representante de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias de México; Catalina Soto Cota, Ombusman de la Universidad de Sonora; Dorotea Razcón Gámez y Cuauhtémoc Nieblas Cota, Secretaria General y Secretario de Relaciones Exteriores del STEUS; Jorge Rountree Cons, Secretario de Relaciones Exteriores del STAUS; Rosa Ma. Oleary Franco, Ciudadanos por el Cambio Democrático; Antonio García Morales, Jesús Martínez Soto; Javier Valenzuela, Arturo Figueroa Saucedo, Fco. Rafael Trujano Fermoso, Salvador Hernández Hernández, Ramón Valdéz, Marigé Cabral y Mónica Soto Elízaga; Tlaxcala: Grupo Ecologista de Tlaxcala, Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua Puebla-Tlaxcala (Región Malinche), Eco Global Arte A.C. (Sede Tlaxcala/Organización Internacional); Veracruz: Antonio Santos, José Antonio León Mendívil, José Juan Ríos, Carlos Morales, José Luis Morales, Luis Miguel López-Mena, (periodista), Hipólito Flores Alonso (despedidos de la ex CIVSA), Marisa Fernández Pérez (Xalapa), Alicia Castillo Díaz (Zoncuantla-Coatepec), Álvaro Brizuela Absalón (Xalapa); Zacatecas: Frente Social por la Soberanía Popular (FSSP), Coordinación Ejecutiva: Mirna E. Puch Ceballos, Efraín Arteaga Domínguez, Gregorio Sandoval Flores, José Luis Figueroa Rangel, José Santos Cervantes. Organizaciones que integran el FSSP: Federación de Sindicatos de Trabajadores al Servicio del Estado (FSTSE); Sección 46 del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana (STRM); Sección 34 del SNTE-CNTE; Sindicato Único de Trabajadores de la UTEZ (SUTUTEZ); Sindicato Único de Trabajadores Académicos de CONALEP (SUTACZ); Sindicato Único de Personal Docente y Administrativo de COBAEZ (SUPDACOBAEZ); Sindicato de Trabajadores de la UAZ (STUAZ); Coordinadora del Magisterio Democrático de Zacatecas, Secc. 58; Sindicato de Trabajadores de CECyTEZ (STCECyTEZyEMSAD); Sindicato de Trabajadores de Confianza de CECyTEZ (SITCOCECyTEZ); Secciones 95, 201 y 166 del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros; Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana (SNTMMySRM); Sección 59 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la SEMARNAT (SNTSEMARNAT); Sección 29 del Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social (SNTSS); Asociación Nacional de Empresas Comercializadoras de Productores del Campo (ANEC); Movimiento del Sindicalismo Revolucionario (MSR); Frente Nacional de Organizaciones Braceroproa, A.C.; Asociación Civil “5 de Mayo de Guadalupe y Zacatecas; Solidaridad Cívica Zacatecana, A. C.; Agrupación Política Nacional (APN) “Nueva Democracia”; Promotora por la Unidad Nacional Contra el Neoliberalismo (PUNCN); Colectivos y trabajadores de la Otra Cultura; Federación de Organizaciones Sociales del Estado de Zacatecas-Movimiento Avance por la Democracia (FOSEZ); Barzón Zacatecas; Frente Popular de Lucha de Zacatecas-Coordinadora Nacional Plan de Ayala (FPLZ-CNPA); Jóvenes por el Socialismo (JPS); Alianza Ciudadana de Comunidades Urbanas y Rurales, A. C. (ACCUR, A.C.); Integradora Estatal de Productores de Frijol; Comercializadora “Alfonso Medina” SPR de RI; E.I.S.A.; Enlace al Campo SPR de RI; Los Ejidos SPR de RI; Vaqueros de La Cocinera SPR de RI; Tianguis La Campesina; Sección 32 del Sindicato nacional de Trabajadores de la Educación para Adultos (SNTEA). Firmas solidarias: Manuel Talens, escritor (España); Luis Acevedo Fals, Cineasta, Beatriz Muñoz Chan, Historia del Arte, Vivian Tabares Hechevarria, Secretaria, Daylet Acevedo Pérez, Editora, Ledys Pérez Corvea, Fotógrafa (MEPLA, Cuba); Percy Francisco Alvarado Godoy (Escritor guatemalteco).

Texto para la segunda sesión de la Cátedra Gramsci 2010

Regeneración 1900-1918 por Armando Bartra

I. LA IMPORTANCIA DEL MAGONISMO EN LA REVOLUCION Una corriente política e ideológica : el magonismo. Una organización partidaria que llega a ser de masas : el Partido Liberal. Una publicación que a lo largo de 18 años instrumenta periodísticamente una política : Regeneración. Son estos tres aspectos, inseparables y complementarios, los que definen ,la tendencia política de masas mas radical, mas deslindada y mas coherente de las que confluyen en la revolución de 1910 –17 El magonismo, el Partido Liberal y Regeneración son los que lanzaron en 1903, por primera vez masivamente, las consignas antirreleccionistas que serían la bandera de la revolución maderista 7 años después. Fue el magonismo, a través de la Junta Organizadora del Partido Liberal, el que organizó los levantamientos armados de 1906 y 1908 y dirigió las luchas obreras ,de Cananea, Río Blanco y Puebla. El Programa del Partido Liberal de 1906 fue la plataforma de reivindicaciones que formuló el contenido social del proceso revolucionario de 1910- 17 e inspiró los principios fundamentales de la Constitución de 1917. Desde 1900 hasta 1910, la conciencia antiporfirista de las masas iba cristalizando y sistematizándose en torno a las denuncias, la propaganda y las posiciones políticas de esta corriente, alrededor de la cual giraron decenas de periódicos de oposición y cientos de grupos que denunciaban y combatían por todos los medios ala tiranía. la participación del magonismo, su partido y su prensa en la creación de las condiciones subjetivas que antecedieron ala insurrección de 1910, fue fundamental tanto en el terreno de la conciencia como en el de la organización. También el estallido de la revolución y los primeros años de lucha estuvieron marcados por el magonismo. A pesar del exilio y persecución de Ricardo Flores Magón y sus colaboradores - que significaba el exilio de la Junta Organizadora del partido liberal y de la redacción de Regeneración – los primeros meses del combate se definieron por la presencia en el campo revolucionario de dos fuerzas y dos políticas : el maderismo con su bandera estrechamente antirrelecioniesta y el magonismo enarbolando el programa liberal de 1906. En los años posteriores, a pesar de que los grupos de combate directamente controlados por la Junta Organizadora del Partido Liberal se redujeron, desintegraron o sumaron a otras corrientes o facciones, la influencia ideológica de las posiciones del magonismo se extendió y consolidó sus banderas programáticas y reivindicaciones se transformaron en patrimonio común de todo el campo revolucionario. Frecuentemente, cuando un planteamiento del Partido Liberal era hecho suyo por las principales facciones revolucionarias, el magonismo había pasado ya a posiciones mas avanzadas y radicales. A partir del triunfo y consolidación en el poder del carrancismo, la corriente de Flores Magon s vio reducida casi exclusivamente ala denuncia política a través del periodismo revolucionario. casi sola, se levantó todavía por unos años la voz de Regeneración, desenmascarando lo que para el magonismo fuera la traición a los intereses y a la lucha de las masas campesinas y obreras durante casi 10 años. La revolución por la que propugnaba el Partido Liberal había sido conducida a la claudicación y ala conciliación con la burguesía y los terratenientes; las masas, que no vieron cumplidas sus demandas fundamentales, se encontraban insatisfechas y en algunos casos se mantenían en lucha. Pero sólo el magonismo fue capaz de racionalizar este descontento y en regeneración se esbozaron los primeros análisis políticos de lo que significaba el curso adoptado por el proceso revolucionario. Forjador, primero, de la política y las banderas programáticas de la insurrección que habría de estallar en 1910, el magonismo se encargó después, en 1917 y 1918, de hacer un primer balance de la lucha y declarar que la revolución se había quedado a medio camino. Los últimos números de Regeneración, en 1918, se dedicaron a mostrar la necesidad e inclusive la inminencia de un nuevo proceso revolucionario. La nueva insurrección, sin embargo, se encuadraba entonces en el marco del ascenso de la revolución mundial, a la que el octubre rojo de Rusia en 1917 había abierto las puertas. A la tarea de bosquejar los caminos de esta nueva revolución ya a señalar sus síntomas en todo el mundo, dedico Regeneración las paginas de sus postreros números. II. REGENERACION, ARMA PRINCIPAL DEL MAGONISMO El estudio del magonismo puede ser abordado a partir de diversos hilos conductores. es posible, por ejemplo, seguir el pensamiento de sus principales representantes, el sistema ideológico en el que se apoyaron, sus categorías políticas y sus concepciones tácticas, estratégicas y programáticas. puede también seguirse en la investigación el proceso de desarrollo del Partido Liberal, su fundación, su evolución política, sus diferentes plataformas programáticas, su estructura organizativa y la fuerza de masas que llegó a adquirir. Sin embargo, es a través del estudio de Regeneración, tanto en su contenido como en su forma y en su utilización práctica, como mas clara mente puede captarse la esencia de esta corriente. es a través de Regeneración que se muestra nítidamente la lógica del magonismo y adquiere un sentido unitario la diversidad aparente de sus aspectos. Regeneración no era simplemente un órgano periodístico en el que se expresaba el pensamiento magonista, por el contrario, el hecho de que el magonismo tuviera como arma política principal un periódico como Regeneración es un rasgo esencial que define esta corriente. El magonismo no utilizó Regeneración : regeneración era el magonismo. El pensamiento de Ricardo Flores Magón o de Práxedis Guerrero existía bajo la forma de artículos periodísticos y es esta la forma que, en cierto modo, determina su contenido. La trayectoria del grupo magonista, su exilio, su clandestinidad, su decisión de mantener el grupo dirigente fuera del país delegando en otros la dirección practica del movimiento de masas, etcétera, respondían esencialmente a la decisión política que hacía de la publicación de Regeneración el criterio decisivo. Inclusive el rechazo del grupo magonista al ofrecimiento de Zapata para trasladarse alas zonas liberadas del estado de Morelos y editar desde allí su periódico, parece explicarse en parte por el temor de que este perdiese su carácter, entonces esencialmente internacionalista. El grupo de Regeneración heredó de la generación liberal de la reforma la tradición del periodismo político de gran altura. En nuestro país, la reflexión filosófica y social se ha desarrollado bajo la forma de un pensamiento político directamente vinculado a los problemas históricos completos. Las aportaciones principales de los pensadores mexicanos, por lo menos hasta nuestros días, han tenido un carácter militante y han estado estrechamente unidas ala practica social. el periodismo, y mas particularmente el periodismo político, ha sido la principal y casi única expresión de un pensamiento teórico propiamente mexicano. Por otra parte, el atraso social y la casi permanente inestabilidad política de la nación mexicana no han permitido el surgimiento de una reflexión teórica capaz de distanciarse de la inmediatez circunstancial y abordar, a partir de lo nacional, los grandes temas del pensamiento occidental. la intelectualidad mexicana no ha contado con los recursos materiales en los que cristaliza el bagaje cultural de la humanidad y que es punto de partida para una reflexión propia, y ha carecido también del relativo equilibrio en el que se engendra una reflexión académica rigurosa y sistemática. En términos mas concretos, los pensadores mexicanos difícilmente se han encontrado en condiciones de sentarse a preparar estratégicamente largos y sesudos trabajos; la brevedad y oportunidad del escrito periodístico de uso táctico se ha acomodado mas a las posibilidades de una “cultura nacional”, en su más auténtico sentido. Desde este punto de vista, Regeneración, al igual que la prensa de la generación de la reforma, constituyen fuentes fundamentales para el estudio del pensamiento mexicano, micho mas importantes que algunas obras prevenidamente teóricas que alcanzan el “nivel europeo” de reflexión a costa de perder sus raíces e incurrir en un mimetismo intelectual estéril. Pero si Regeneración hunde sus raíces en toda una tradición intelectual mexicana, la concepción magonista del periódico se emparenta también de manera muy cercana con la teoría leninista sobre la prensa, con las reflexiones de Gramsci sobre la redacción de un órgano político y en general con la vía iskrista para organizar y cohesionar un proceso revolucionario. El grupo de Regeneración concibe al periódico como un estructurador ideológico, político y orgánico de una corriente revolucionaria de masas, como la forma fundamental de propaganda, agitación y organización colectivas. Después de la represión porfirista al club liberal Ponciano Arriaga, primero en San Luis Potosí y luego en la Cd. de México, y la persecución generalizada al Partido liberal en todo el país, la dirección del partido y la redacción de Regeneración, ambas en el exilio, se identifican totalmente, al extremo de que en 1905 Ricardo Flores Magón, Juan Sarabia y Enrique Flores Magón ocuparon los puestos de presidente, vicepresidente y primer vocal de la Junta Organizadora del Partido liberal, a la vez que los de director, jefe de redacción y administrador del periódico. Todos los principales documentos del partido se editaban en regeneración y su envío a los suscriptores era casi idéntico al manejo de la correspondencia de los miembros de los clubes liberales de todo el país. El trabajo de los magonistas en Cananea y en Río Blanco es un claro ejemplo de la linea de organización, la linea de masas y las funciones de la prensa dentro de la política del Partido Liberal: El 16 de enero de 1906, en el campo minero de Buena Vista, Manuel M. Dieguéz y Esteban B. Calderón vinculados con la Junta Organizadora en el exilio por medio de Regeneración y de una correspondencia regular, llevaron a la práctica las directivas establecidas en el documento “ Bases para la Unificación del Partido Liberal Mexicano”, el 28 de septiembre de 1905 y fundaron la Unión Liberal Humanidad, organización secreta a la que solamente ingresaban elementos probados. Naturalmente, tal tipo de organización partidaria clandestina podía ser el núcleo de un trabajo de masas pero era insuficiente por sí misma. A partir del grupo partidario se propuso crear también una organización amplia de carácter sindical, primero regional, pero orientada a constituir una agrupación sindical nacional. El punto de partida de este proyecto debía ser la Unión Minera compuesta por trabajadores del lugar, como primer pilar de una Liga Minera de los Estados Unidos Mexicanos. Con el mismo carácter celular y secreto se fundo en ese mismo año el Club Liberal de Cananea en la población baja del mineral, dirigido por Lázaro Gutiérrez de Lara. Unos meses después, como resultado de los trabajos de ambos organizamos y bajo su dirección, estalló la huelga de los trabajadores de Cananea. En junio de 1906, en Veracruz, un grupo de trabajadores textiles encabezados por Manuel Avila Tejedor promovió la creación del Gran Circulo de Obreros Libres con un núcleo central, la mesa directiva que, como lo establecen las orientaciones de las Bases “mantendrá relaciones secretas con la Junta Revolucionaria que reside en San Luis Missouri, EUA, de la cual es presidente Ricardo Flores Magón”. En las cláusulas constituyentes se establece que el Gran Círculo “trabajará por la organización de todos los obreros del país, y con los elementos que los correligionarios le proporcionen, luchara, por todos los medios, contra los abusos del capitalismo y la dictadura de Profirió Díaz”. Y mas adelante : “ La mesa directiva guardara absoluto secreto sobre los nombres de los adeptos que firmen este programa secreto ” La prensa jugó un papel fundamental en la consolidación y crecimiento de estas organizaciones. Sobre ello escribe Rafael Carrillo : “Signo de la orientación magonista, el Circulo edita su órgano periodístico La Revolución Social cuya difusión no evita la de Regeneración. La distribución de ambas publicaciones da origen ala creación de nuevos círculos que en escaso tiempo llegan a sumar ochenta en los estados de Veracruz, Puebla, Tlaxcala, México, Querétaro y el Distrito Federal” El 7 de enero, orientada por estos círculos estalló la lucha en la fabrica de Río Blanco. El papel de Regeneración como “agitador y organizador colectivo” destacó en estos trabajos del Partido Liberal; en torno a su difusión clandestina, proliferaron núcleos secretos de carácter partidario y alrededor de estas “células” o “clubes” se fueron forjando organizaciones amplias con un carácter de masas, capaces de levantar las reivindicaciones mas concretas e inmediatas de los agrupados y de vincularlas, a través de la prensa revolucionaria, con los objetivos generales y a largo plazo del Partido Liberal fijados en el programa de 1906. La táctica leninista expuesta en el ¿ Qué Hacer ? con sus especificas relaciones entre el ”periódico nacional”, la “organización partidaria” y las “organizaciones de masas” fue desarrollada casi en los mismos términos por la Junta Organizadora del Partido Liberal. Sin duda, las limitaciones sociales del magonismo en la revolución de 1910 y su fracaso en la tarea de encabezarla y fijar su rumbo se debieron a la línea política trazada por sus representantes y, en ultima instancia, a su ideología. Sin embargo, ideología y política se traducen no solo en el contenido sino también en la forma de su practica; en este sentido, la vía iskrista para organizar una fuerza revolucionaria en un país semifeudal y semicolonial – en el que de doce y medio millones de habitantes, solo un millón seiscientos mil sabían leer y escribir – estaba casi fatalmente destinada a reducirse a la consolidación de una limitada base social en gran medida pequeñoburguesa y urbana, que si bien era importante desde el punto de vista de la orientación ideológica, era política y orgánicamente impotente frente ala gran masa campesina en movimiento. Por otra parte, Regeneración fue siempre una publicación extensa y de lectura relativamente difícil; semanal, con 16 páginas en pequeño formato en su primera época y 8 en gran formato mas adelante, sin material gráfico salvo en contadas excepciones era, sin duda, un periódico mucho menos accesible que su contemporáneo, satírico e ilustrado, “El Hijo del Ahuizote”

Cátedra socialista Antonio Gramsci
Segundo ciclo

El proletariado sigue sin cabeza
Partido y organización popular en México

Lunes de abril y mayo,
Salon 205- A 2pm
Fac. Filosofía y Letras UNAM

Sesión 1.
12 de abril
¿Partidos políticos o movimientos sociales?
Romper el falso dilema y recuperar el legado de Lenin y Gramsci

Sesión 2.
19 de abril
El magonismo, primer intento de organización independiente del proletariado

Sesión 3.
26 de abril
El partido que nunca existió. Las críticas de José Revueltas al Partido Comunista de México

Sesión 4
03 de mayo
El PRI: bonapartismo y cooptación de la clase obrera

Sesión 4
5 de abril
Historia de un fraude: el PRD o el reformismo impotente

Sesión 5
JUEVES 13 de mayo
El EZLN: La utopía posmoderna que no fue